#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו ג' מקומות אשכחן בקרא שריבו שליח לדבר עבירה? (לכה""פ לחד תנא).<br>ומ""ט אין למדים משם לכל מקום? (2)"	"מעילה דילפא חטא חטא מתרומה.<br>שליחות יד דכתיב על כל דבר פשע, לב""ה.<br>טביחה דכתיב או או תחת לרבות את השליח, או מהיקש למכירה.<br>ואין למדים משם דהו""ל ב' כתובים (דאף אליבא דב""ש ב' מיהא איכא).<br>ולמ""ד ב' כתובים מלמדים, משום דכתיב בשחוטי חוץ האיש ההוא למעט שולח."	קידושין דף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כתיב בשחוטי חוץ, דם יחשב לאיש ההוא וכו' ונכרת האיש ההוא.<br>מה בא למעט האיש ההוא למ""ד ב' כתובים הבאים כאחד מלמדים?<br>ולמ""ד אין מלמדים?<br>ומניין ידע מ""ד דמלמדים דרשות אלו?"	"למ""ד מלמדים, איצטריך למימר דרק הוא חייב ולא שלוחו, דלא נילף מטביחה ומעילה. וקרא יתירא דלא רק כאן אין שלוחו חייב אלא גם בעלמא.<br>למ""ד אין מלמדים לא בעינן קרא להכי, וחד ההוא למעט ב' אוחזים ושוחטים, ואידך ההוא למעט אנוס שוגג ומוטעה.<br>ואידך מהוא ההוא, ואידך לא דריש."	קידושין דף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין האומר לשלוחו צא הרוג את הנפש?<br>ומה טעם המחלוקת בזה? (3)	"לת""ק פטור, לשמאי הזקן חייב.<br>לת""א בגמ':לשמאי יש שליח לדבר עבירה, דב' כתובים הבאים כאחד מלמדים, והוא ההוא לא דריש.<br>לת""ב: אין הוא חייב אליבא דשמאי אלא בדיני שמים. (ואף דגם לת""ק חייב בדיני שמים, דינא רבא וזוטא איכא בינייהו).<br>לת""ג: בעלמא אין שליח, ושאני הכא דכתיב אותו הרגת בחרב בני עמון. ולת""ק מה חרב בני עמון אין אתה נענש עליו אף אוריה החיתי, משום דמורד במלכות הוא."	קידושין דף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יש מי שסובר שיש שליח לדבר עבירה?<br>ומה הדין באומר לשלוחו צא ואכול את החלב או בעול את הערווה?	"לחד שינויא בגמ' הכי ס""ל לשמאי הזקן.<br>ומ""מ גם לדידיה באופנים הנ""ל המשלח פטור ושליח חייב, דלא מצינו בכל התורה זה נהנה וזה מתחייב."	קידושין דף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הצדדים לומר דאין שליח נעשה עד לס""ד ולמסקנא?<br>ומה מבואר בברייתות בזה?<br>ואיך ההלכה?"	"לס""ד משום דלא אמר שיהיה עד, והקשו מ""ש מעדים שלא אמר להם אתם עדי דמהני. אלא משום דהו""ל כגופיה ואין אדם מעיד לעצמו.<br>ופליגי בה רב ור' שילא. ולברייתא קמייתא ב""ש וב""ה ס""ל דאינו נעשה עד, ונחלקו באמר לג' אם אחד שליח וב' עדים, או כולם שליחים ואינם נעשים עדים.<br>לאידך ברייתא פליגי ב""ש וב""ה בשנים אם מהני שליח ועד או בעינן שליח וב' עדים, ופליגי אמוראי מה אמרי ב""ש ומה אמרי ב""ה.<br>להלכה שליח נעשה עד."	קידושין דף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לומר לעדים אתם עידי? (פרט).	"בעדות הודאה צריך, דבסתמא י""ל דאין כוונתו להודות אלא אמר כן לדחותו.<br>אבל בעדות קידושין או שאר עדויות דעלמא א""צ."	קידושין דף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באלו ג' אופנים אמר ר""נ דהן הן שלוחיו הן הן עדיו?<br>ומדוע הוצרך לחדש בג' אופנים?"	"בקידושין.<br>וגם בגירושין דלא נימא דעשו כן כדי לישאנה.<br>וגם בממון, דלא נימא דרק בגירושין משום דאיתתא לבי תרי לא חזיא אבל כאן יחלקו הממון, קמ""ל דלא נחשדו על כך."	קידושין דף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""נ אמר דהן הן שלוחיו הן הן עדיו גם בשליחות ממון לפרוע חוב.<br>האם אפשר ללמוד מדברי ר""נ במלוה את חבירו בעדים אי צריך לפורעו בעדים?<br>ומה הדין השתא?"	"מוכח דא""צ לפורעו, ולהכי נאמנים העדים במיגו דהחזרנו למלוה. דאי צריך לפורעו נוגעים בעדותם הם, דאם לא יעידו שנתנו ללוה יתבע מהם המלוה את הדמים.<br>והשתא דתקנו שבועת היסת בכל עניין נוגעים הם משום השבועה. ולהכי הדין דהם נשבעים למלוה ונפטרים, והלוה נשבע שלא קיבל, והמלוה צריך לשוב ולשלם. וכמו בחנווני על פנקסו."	קידושין דף מג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי מקבל גט של נערה נשואה?<br>ושל ארוסה לר""י ולרבנן?<br>ושל קטנה?"	"נשואה - רק היא, דמשנישאת אין לאביה רשות בה.<br>ארוסה - גם אביה, מהיקש ויצאה והיתה. ולרבנן גם היא, לר' יהודה אין ב' ידים זוכות כאחת.<br>קטנה - דינה כנערה. (מסקנת רש""י כאן, ועיין תוס')."	קידושין דף מג		
